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  • 原始佛教读书会：相应部选读 第七单元：蕴相应

    佛法的哲理化，最有名的龙树提出中观的观点，事实上是把缘起哲学化，在原始佛教里头认为缘起的是日常生活中就可观察到的，而不是哲学性的考察，但愈是平常的道理愈是难以去体会，佛陀讲的是浅显明白的道理，但是在...

    祝平次

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  • 帝师考源

    为萨迎款氏后人或萨班、八思巴之弟子及后人，例领宣政院事。”　 　　《辞海》是权威工具书，经其采纳，似成定论。然而，我们经过深入研究、考察，发现这并不符合历史的事实，因而本着切磋琢磨、“疑义相与析”的...

    张羽新

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  • 朱熹的儒佛之辨

    众妙”为用）毫不相干。依我多年的考察，儒家的形上学不及道家的深透，更不及大乘佛学在语意与理路上的层次分明。（傅伟勋，第46页） 　　中国佛教发展到朱熹的时代，早已认同了儒家的伦理纲常，这已经是常识，...

    刘立夫

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  • 《金刚般若波罗蜜经》序分释义

    　　须达多考察选址，发现舍卫城南祇陀太子之逝多林（梵Jetavana），环境清幽，适合修建精舍，于是便与之商谈购园事宜。祇陀太子言称，只要能将黄金布满园中之地，就出售此园。须达多于是就用大象...

    王孺童

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  • 道宣与长安社会

    自己经历的记录。如《扶风岐山南古塔》即法门寺塔。道宣亲自作过考察：“寺名久废，僧徒化往，人物全稀，塔将颓坏。余往观焉，榛丛弥满。”另关于李渊对法门寺的命名，唐太宗、高宗两次敕发舍利等，所记甚详。道宣曾...

    王亚荣

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  • 和合众缘构建和谐 两岸携手共襄盛举—— 第二届世界佛教论坛纪实

    精品考察线路，使中外嘉宾充分感受到江苏经济社会和文化事业的发展。 　　对于本届论坛的召开，许多国家和地区的政府与佛教团体非常重视，不仅派出高层人士前来与会，还给论坛组委会发来贺信、贺电。如：斯里兰卡...团队，以异乎寻常的角度，将法门寺放到了佛教东传的千年历程中予以考察，通过法门寺佛祖真身舍利的悠远由来、皇家供奉、千年封存、现代挖掘、大唐珍藏各个角度，再现了佛法东传与盛唐文明的深切联系。 　　《千年...

    陈星桥

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  • 探究少林“CEO”释永信商业化非常“修炼”

    简单地说这就是商业化，“我们反对随意扣上‘商业化’的帽子。”不过，叶小文也认为确实要注意商业化倾向。 　　早在1992年4月，宗教界领袖赵朴初先生考察少林寺时就曾强调：“这里主要还是禅，现在惊天动地的...

    何伊凡

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  • 宋代汉藏民间层面宗教文化交流

    　　宋代汉藏民间层面宗教文化交流 　　[关键词]宋代；汉藏；民间层面；宗教文化；交流 　　[摘 要]文章认为，汉藏两族宗教文化交流主要反映在三种层面上：民间层面的渗透影响、学者僧侣层面的交流传播和中央王朝与地方政府官方层面的往来贡赐。文章仅就宋代汉藏两族民间层面宗教文化交流略作考察，至于其他历史时期与其他层面宗教文化交流则另撰文论述。关于宋代汉藏宗教文化交流，学界关注者寥寥无几，至于民间...

    不详

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  • 敦煌本《维摩经》注疏研究概述 (曾晓红)

    定名修正。 师勤《敦煌遗书总目索引——敦煌宝藏校补》则同时对《王目》和《黄目》作了校补，相关《维摩经》注疏也成为重点考察对象。 释禅睿编有《遗书索引》，该索引目录按照首字笔划排列，《敦煌宝藏》中的《...来源——且谈变文之“变”》 通过对北光94、伯3079、斯4571等数号《维摩诘经讲经文》和其他变文的考察，不仅探讨了变文的来源问题，对变文之“变”也提出了新的见解。 高国藩《论敦煌民间变文》关注的则...

    曾晓红

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  • 中国佛教的顿悟学说

    学说的。 　　为了区分大顿悟和小顿悟，我们不妨从两个方面考察：一个是悟什么，一个是怎样悟，这两方面也就是关于佛教觉悟的对象和觉悟的主体问题。 　　关于顿悟的对象即悟什么的问题，竺道生认为悟就是要体悟...一个包罗十分广泛的话题，它可以指佛教教理、教义的中国化，也可以指佛教制度、仪轨的中国化，还可以指佛教文学艺术的中国化，等等。但是，从深层次上考察，佛教的中国化则主要是教理、教义的中国化。顿悟学说作为...

    刘立夫

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